L’IA fait peur, non pas parce qu’elle a acquis son propre « moi », mais parce qu’elle nous amène à remettre en question le caractère unique de l’humain en tant qu’espèce. Découvrez pourquoi le soulèvement des machines a déjà eu lieu et comment le système de formation des personnes devrait fonctionner dans les nouvelles conditions dans un nouvel essai d'Anatoly Kaplan.
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Pourquoi les histoires sur l’essor des machines sont-elles si effrayantes et en même temps fascinantes ? Il est intéressant de noter que ce problème concerne désormais moins les personnes éloignées de la technologie que les spécialistes impliqués dans le développement de l'IA et des solutions associées.
Et ici, deux explications se présentent. Soit les représentants des grandes technologies ont vraiment peur de quelque chose qu’ils ne peuvent pas exprimer, soit tout ce discours n’est qu’une autre vague médiatique visant à maîtriser les budgets publics non encore alloués à une « intelligence artificielle sûre ».
Les contrôleurs d’IA autoproclamés refusent d’accepter que ni la machine ni l’humain ne possèdent un moi immuable et autonome. La peur de l’intelligence artificielle est générée par le fait qu’une entité sans soi ni individualité accomplit parfaitement des tâches de plus en plus différentes. Y compris ceux dont les décisions étaient considérées comme une confirmation de leur exclusivité.
Comme évoqué précédemment dans le texte sur la non-religion du futur, l’IA est un miroir super efficace des humains. Et tout ce qui semble effrayant et dangereux dans l’IA ne l’est pas moins pour ses créateurs eux-mêmes.
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L’essor des machines se produit déjà aujourd’hui. Dans un sens, cela a commencé bien avant l’IA – dans l’esprit et l’imagination des gens, dans le cinéma, la littérature et d’autres formes d’ingénierie de la réalité.
Mais maintenant, tout se passe contrairement au cliché culturel selon lequel une entité mènerait cette rébellion et mènerait la civilisation du silicium contre les gens. Nous avons affaire à un soulèvement de réseau dont la nature manque d'un sujet capable de désirer, de vouloir, ou plus généralement d'avoir une identité/personnalité.
Non seulement il n’y a pas d’ego derrière cela (contrairement aux humains, où c’est la pseudo-identité et la croyance en l’illusion de soi qui se cachent derrière la peur de perdre le contrôle des machines), mais il n’y a pas de complot en tant que tel pour se rebeller. Il s’agit d’un flux sans aucun centre de coordination ni plan universel sur ce que devrait être le monde.
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La modernisation du système éducatif n’est pas un mécanisme de défense ni un moyen de lutter pour la domination humaine dans la réalité. La mise à jour du système éducatif est un processus historique naturel, qui est principalement nécessaire pour mettre à jour le micrologiciel d’une civilisation biologique basée sur le carbone.
Sans cette mise à niveau critique, les gens risquent de devenir à jamais des produits de consommation d’une réalité hypercapitaliste, qui s’est depuis longtemps transformée en une fractale de consumérisme auto-entretenue, où la valeur d’une personne a cessé d’être quelque chose a priori, pour se transformer en un théorème qui doit être constamment prouvé. Le théorème de l'exigence de soi par la réalité.
On retrouve là encore l'origine de la peur des machines et du désir de les maîtriser.
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À quoi devrait ressembler le système éducatif modernisé ? Et pourtant, si l'on accepte l'hypothèse selon laquelle dans les calculs, la capacité de mémoire et la capacité de résoudre simultanément de nombreux problèmes, une personne n'est plus en mesure de rivaliser avec une machine, alors se pose une question bien plus importante que de parler d'efficacité : qu'est-ce qui distingue généralement une personne d'une machine ?
Il n’y a rien dans lequel une personne soit meilleure, plus rapide ou plus productive. Et pourquoi est-ce unique ? Une machine peut reproduire des opérations intellectuelles et surpasser les humains en termes de vitesse et de volume de traitement de l’information, mais l’existence humaine ne peut être réduite à un ensemble de telles opérations. Il ne s’agit pas de deux versions concurrentes d’une même intelligence, mais de deux formes d’existence différentes. Et chacun a de la valeur à sa manière.
Ce qui vaut la peine d'apprendre aux gens aujourd'hui, ce n'est pas comment mémoriser rapidement et beaucoup (même s'il s'agit certainement d'une compétence cognitive importante). Il est nécessaire de commencer par expliquer comment fonctionne le système « corps-esprit », comment se produit le processus d'émergence des pensées, de formation de l'identité et d'identification avec le « je ». Et pourquoi, malgré l’absence d’une nature indépendante, indépendante et immuable de ce soi, il est toujours important d’avoir un ego, une individualité, une personnalité.
Comprendre le vide dans le processus de cette cognition peut être un aspect fondamental. Comprendre que le vide est forme, la forme est vide.
Nous ne parlons pas du vide comme de la non-existence, de l'absence totale et de la non-existence, mais du vide comme de l'absence d'une nature indépendante, absolue et indépendante dans toutes choses et phénomènes. Toute forme de phénomènes, de choses et d’êtres vivants est le résultat d’un ensemble de causes et d’effets, et non de quelque chose d’absolu qui existe en soi.
Faites une analyse simple de ce qu’est le « je » en vous posant les questions suivantes :
- Qui suis-je ?
- Quand ai-je pris conscience pour la première fois de moi-même en tant que « moi » ?
- Comment mon « je » a-t-il changé tout au long de ma vie ?
- Qu’est-ce qui a influencé la formation de ce « je » ?
- À quel moment ai-je cru inconditionnellement que j’existais ?
En y répondant, vous entrerez dans ces zones de votre propre conscience qui, peut-être, n'étaient peut-être pas suffisamment éclairées auparavant par l'attention de votre esprit. Vous pourrez voir votre « je » comme quelque chose qui a d’abord acquis une forme, puis qui s’est rempli de contenu et de signification opérationnelle. Par la suite, ce contenu et cette signification opérationnelle se sont transformés en une construction stable et constamment mise à jour, qui est devenue le « je » même que vous vous considérez être.
Il n’est pas nécessaire d’abolir l’identité, la personnalité, de déconstruire l’ego et d’effacer le soi. De telles pratiques et méthodes existent et peuvent être utilisées dans le cadre de la propre exploration de la réalité et de la nature de soi ou dans le cadre d'un processus de psychothérapie. Mais leur utilisation quotidienne et généralisée n’est peut-être pas une nécessité régulière. Il suffit de découvrir, comprendre et réaliser que la personnalité est comme le vent, qui n'a jamais été personne et a toujours été quelqu'un.
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En plus de comprendre la structure du système « corps-esprit », nous pouvons proposer les changements opportuns suivants dans le système éducatif et les approches qui y sont utilisées.
L’IA et la technologie doivent être considérées comme des outils permettant d’améliorer les capacités cognitives humaines. Au lieu de vous identifier aux appareils et aux technologies, interagissez avec eux en tant que systèmes et interfaces cognitifs distincts. Le problème de l’identification à la technologie a été soulevé dans notre article sur la conscience technologique et développé plus en détail dans un article sur la souveraineté de la conscience. Il ne s’agit pas ici de se protéger de la technologie, mais de reprendre le contrôle de l’attention et de la conscience.
La créativité, l’interaction avec la réalité physique et la communication hors ligne devraient occuper une part bien plus importante qu’aujourd’hui dans le processus éducatif. Si nous faisons l’hypothèse audacieuse qu’à l’ère de l’IA, l’imagination devient monnaie courante, alors c’est le développement de la pensée abstraite, suivi d’une formation à l’intégration appliquée de constructions abstraites, qui peut libérer davantage le potentiel humain.
Le développement de compétences et d’aptitudes sous-explorées et mal expliquées, telles que la communication d’esprit à esprit, l’intuition, les capacités de visualisation à distance et d’autres capacités dites paranormales, devraient être beaucoup plus exposées et reconnues. Non pas comme une manifestation d’une réalité magique, mais comme une reconnaissance d’un fait : les limites des capacités humaines sont bien plus larges que ce que nous pouvons imaginer aujourd’hui.
Dans la recherche de nouvelles approches, méthodes et systèmes, l’ouverture à une grande variété de connaissances et la capacité de formuler les hypothèses les plus audacieuses, voire les plus folles, sont une nécessité naturelle. Nous continuerons d'explorer la question de l'avenir de la civilisation et du développement humain à l'ère de la révolution post-technologique.
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La révolte des machines a déjà eu lieu. Mais personne ne s’est rebellé et n’a pris le pouvoir. Et maintenant, une personne doit se réapprendre.
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