Les riches de Davos créent un village dans le métaverse de Microsoft

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Alors que la réunion du Forum économique mondial s’est tenue cette année, il y a eu plusieurs Davos. Peut-être beaucoup plus; mais ici nous nous intéressons surtout à deux : celui des rencontres physiques pour les photographies, notamment des responsables politiques y mutés, et le Davos du Métaverse. Deux Davos très différents. La première sera diluée au bout de deux ou trois jours seulement, après la publication dans les médias des photographies des rencontres. La seconde a une vocation de permanence dans l’espace virtuel. Au moins, il sera là durant l’année qui sépare une réunion d’une autre du Forum économique mondial dans le Davos physique. L’application Davos Metaversian du Forum économique mondial s’appelle le Global Collaboration Village et rend clair l’engagement de cette institution envers le métaverse.

Métaverse de Davos Microsoft

Klaus Schwab, l’un des fondateurs du Forum économique mondial et actuel président exécutif, s’est rendu compte il y a quelques années en publiant un livre sur la quatrième révolution industrielle, qu’il fallait passer de quelque chose d’aussi éphémère que les photographies, au contenu sérieux, mettre noir sur blanc dans un livre qui circulerait au-delà de la petite ville suisse. La prolifération des photographies de réunions à Davos souligne leur caractère instantané, sans plus de signification que la réunion elle-même devant des centaines d’appareils photo. Il soulignait que la rencontre se consommait dans la rencontre, qu’elle n’allait pas plus loin.

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Les objets de prédilection des meetings de Davos sont les avions – privés ou utilisés comme privés – et les caméras. C’est là que la célébration de Davos semble se terminer. La certification de l’état du monde s’est diluée en images pour les médias, en photographies. Tout au plus, soutenu par des éditoriaux de journaux ou d’autres médias, afin de justifier l’envoi de correspondants à l’événement. Les éditoriaux sur la réunion annuelle sont de lourdes légendes de photos d’événements qui ne disent rien de plus que «notre moitié était à Davos; notre médium est là où se trouve le pouvoir. C’est vrai, c’était là : aux pieds des images de ceux qui se rassemblaient.

Une extension des rencontres en face à face

C’est pourquoi il fallait l’institutionnaliser et sortir de l’inconséquence de l’instantané. Avec les livres d’abord, comme si l’on voulait nier que ce qui importe n’est pas le contenant, l’événement même des rencontres et des interactions, mais le contenu. Avec le livre s’établit le simulacre d’un contenu. Le contenu d’une réunion sans contenu est produit. Mais dans le livre du contenu supposé des réunions l’interaction se perd.

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Avec le Global Collaboration Village, un espace virtuel de rencontre permanente est mis en place, pour que l’état du monde puisse être réhabilité à chaque seconde. Selon les instigateurs et concepteurs de la plateforme – Virtual Village, Microsoft et TI Accenture – ce Global Village of Collaboration sera un prolongement des rencontres en face-à-face de Davos. L’objectif est de fournir un espace plus ouvert, durable et inclusif. Termes tellement galvaudés qu’ils sont des clichés du devoir, extrait des premières sections d’un manuel de politiquement correct. Et c’est que le problème de ces réunions, ainsi que des canaux qu’elles mettent en œuvre pour les faire vivre, c’est qu’elles manquent de contenu. Même sens. Un sentiment que les médias, les plateformes ou les canaux qui sont mis à leur disposition ne pourront guère injecter. Un non-sens ouvert, durable et inclusif. Nous avons au moins le souvenir des paroles de McLuhan comme consolation : le médium est le message ; le moyen est le massage. Le métaverse est le message.

Plus de 80 organisations

Plus de quatre-vingts organisations participeront au projet métaversien Global Collaboration Village, dans la poursuite de cette collaboration permanente sur qui sait quoi. Au moins, les portes d’une collaboration potentielle sont ouvertes ; en plus, bien sûr, d’être durable et inclusif. Peut-être nous donneront-ils l’occasion de voir comment ces organisations se répartissent cet espace virtuel-local-global, lesquelles occuperont des places centrales dans cette localité virtuelle globale ; et lesquels, lieux périphériques. Question de pouvoir. Eh bien, il s’avère que la glocalisation était ceci. Le terme inventé il y a quelque temps pour synthétiser, entre autres, penser globalement et actuellement localement, se précise en ce que ceux qui agissent globalement -grandes entreprises et grandes organisations cosmopolites- peuvent les faire se rencontrer localement. Avant, une fois par an. Désormais, avec le métaverse Global Collaboration Village, chaque jour peut être connecté.

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Global Collaboration Village promet des expériences immersives dans son métaverse. Selon ce qu’ils nous disent, pour que nous collaborions tous avec la durabilité, l’équité ou l’inclusion. Mais je crains que l’immersion, comme celle que les politiciens professionnels font actuellement à Davos, consiste à interagir avec les vicissitudes des riches et des entrepreneurs du monde. Avec ce projet, les grandes entreprises, emmenées par Microsoft et Accenture, ont l’opportunité de montrer leur visage le plus sympathique, celui de la responsabilité d’entreprise. Si les choses fonctionnent, l’entreprise qui n’est pas là peut être accusée d’être du mauvais côté, d’insoutenabilité, d’injustice et d’exclusion. Quelle charge ! Il est donc possible qu’ils le soient, avec leurs avatars bien habillés et bien coiffés.

Riche dans le métaverse

On devrait se demander, avant de lancer la plateforme Metaversian, pourquoi les riches se réunissent-ils chaque année ? Bien qu’ils parlent des puissants, ce sont en réalité les riches, qui, à leur tour, invitent une importante liste de comparsas intéressants, désireux de prendre leur photo avec eux. Ces gens riches qui ont été une fois de plus au centre du grand trou noir du mal. Ce sont eux qui sont responsables de tout ou presque. De l’inégalité, bien sûr et comme c’est évident. Mais, aussi, de : la pauvreté, la maladie, la guerre, le froid que nous passons en hiver et la chaleur de l’été et un long etcetera. Et quand ils arrivent mal, comme maintenant, des regards accusateurs sont jetés sur les riches. Après tout, ils sont le bouc émissaire des sociétés historiques.

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Dans des contextes de tension, rien de plus facile que d’accuser les riches. C’est aussi simple que cela : les riches indignes s’opposent aux pauvres dignes -et, bien sûr, vulnérables, ce terme plus polluant que le naufrage d’un pétrolier- et des campagnes sont lancées à la poursuite de la captation fiscale des riches, comme la campagne « Taxer les riches». Peu importe que les mesures qui favorisent cette capture aient tendance à être inefficaces et même coûteuses. Les vrais riches ne se feront pas prendre. De plus, ils se moqueront de ces mesures, les ornant de sourires philanthropiques. Mais celui qui propose les mesures sait qu’il recevra l’écho des applaudissements et sortira dans l’odeur de la foule.

parler de l’avenir

Le fait que les riches soient à nouveau pointés du doigt, comme ça, avec ce terme, apparaît comme un retour de la raison aux schémas religieux de base, simplificateurs, résidant dans l’aire septale. Pourquoi ne pas le dire, populistes. Quand quelqu’un parle des riches, je vois un étudiant de première année au populisme rapide, sans tenir compte de l’effort d’analyse et de détail des processus. Ils se conforment à la division moraliste entre le bien et le mal.

Tout le monde désigne les riches. Dans un exercice de vulgarité simplificatrice sans précédent dans les pays développés, Yolanda Díaz, vice-présidente du gouvernement espagnol, ou Ione Bellara, secrétaire général de Podemos, divisent le monde entre ceux qui « gagnent de l’argent », car ce sont de grands hommes d’affaires, et ceux qui sont les autres. L’organisation ultra-subventionnée Intermón Oxfam accroche une toile, devant l’ambassade des États-Unis à Madrid, dans laquelle les « riches qui ne paient pas » s’opposent à « nous qui payons ». Les crypto-monnaies sont qualifiées d’instruments dangereux du diable car elles alimentent l’ambition des gens de s’enrichir.

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Des photographies aux avatars interactifs

Les grands hommes d’affaires du monde ne se rassemblent pas à Davos à la recherche d’une communauté protectrice dans laquelle s’abriter localement. Ils n’en ont pas besoin. Ils se réunissent pour parler et, surtout, pour parler de l’avenir. Peut-être, l’avenir est le seul contenu de la réunion. Et plus qu’à parler et compte tenu de la capacité de mobilisation des ressources dont ils disposent, pour interagir avec l’avenir. Ils interagissent les uns avec les autres, pour interagir avec le futur. C’est pourquoi ils invitent des personnes qui peuvent leur dire des choses sur l’avenir. Davos est le Delphes de nos jours, exigeant les offres correspondantes. Soit dit en passant, il semble que personne non plus ne pouvait aller à l’oracle de Delphes.

Ceux qui vont se protéger, sous ce sillage d’hommes d’affaires riches et diaboliques, sont les dirigeants des pays. Ceux qui critiquent les riches chez eux ; mais qui courent plus que des gazelles pour prendre des photos avec les grands chefs d’entreprise. C’est une bonne partie du sens de la rencontre de Davos : les photographies. Avec le métaverse Global Collaboration Village, les avatars en interaction.

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