Ce que nous appelons Nature, même avec des majuscules, a été un peu en désordre ces derniers temps. Du moins, on a tendance à souligner davantage l’absence de sa supposée normalité que lorsqu’elle fonctionne comme prévu. Une autre chose très différente est ce qui est normal dans cette nature, au-delà de quelque chose d’aussi culturel que les cycles de plantation et de récolte. je propose ici une réflexion minimale et synthétique sur la place de la Nature, avec une majuscule, ou des natures, plus que de se promener dans la maison, dans les métaverses.
métaverse fictif
Pour le moment, à l’exception d’un projet de plantation de marijuana dans le métaverse du jeu mafieux imaginaire, Mobland, je n’ai pas reçu de nouvelles de cultures dans le métaverse. Je ne serais pas surpris qu’il y en ait eu et que quelqu’un ait réussi à concrétiser un projet basé sur la plantation de graines. Après tout, la croissance de la graine initiale et la distribution ultérieure des fruits attendus pourraient même être rentables. Mais non, le métavers ne semble pas être entré dans la logique ancestrale d’apprivoisement de la Nature par la culture. ET cultiver est ce qui nous rend culturels. Les deux mots partagent une étymologie.
Le métaverse comme lieu de rencontre et de grands événements de divertissement
Le métavers est donc culture sans cultivation. Il ne fait aucun doute que c’est un produit de notre culture. Il peut même être considéré comme le fer de lance de notre culture. Mais sans récoltes, en ce temps de Nature troublée.
Le malaise de la nature semble avoir sa principale cause dans le changement climatique. Un changement qui bouleverse justement les cycles de la Nature. Donc, ça bouleverse les récoltes et, accessoirement, ça bouleverse la culture. Ainsi, la culture qui a réussi à établir un concept tel que le changement climatique est celle qui observe d’étranges changements dans la Nature. Des changements dans la nature qui, à leur tour, entraînent des changements dans leurs cultures et, par conséquent, dans les cultures. C’est une vision un peu mécanique, qui est maintenue dans le schéma cause-effet. Mais, peut-être et à travers le métavers, faudrait-il se demander si cette distinction entre Nature et Culture a encore un sens. Metaverse, AI, robotique et un long etcetera à travers. Ici, nous allons nous concentrer sur le métaverse.
Le métaverse comme grand tunnel publicitaire qui nous transforme tous en publicité
On peut considérer le métavers comme une fiction qui, à son tour, crée des fictions infinies. Une fiction qui déclenche des fictions. Le métavers lui-même, si l’on attribue son engendrement imaginaire au roman Chute de neige, est le produit direct d’une fiction. Or, le concept même de Nature, en particulier en tant que « nature sauvage », peut être considéré comme un produit de la fiction romantique, certains de ses produits initiaux étant présents dans le récit fictif naissant du XVIIe siècle européen.
Même le concept « d’état de nature », principalement utilisé par le premier grand philosophe social Thomas Hobbes, peut être considéré comme une fiction. Une fiction très utile qui sert à construire l’une des plus grandes œuvres de la pensée sociale, Léviathan.
Face à la nature de la récolte, présente dans le lyrique beatus ille, le récit de la nature sauvage. Soit dans une clé directement sociopolitique, comme le fait Hobbes, soit dans une clé d’aventure. En fait, Robinson Crusoé est considéré comme le premier roman en langue anglaise. Publié au début du XVIIIe siècle, l’ouvrage de Daniel Defoe raconte les aventures contre nature d’un homme. Bien sûr, un homme dépouillé de ses biens et de ses outils, naufragé de l’héritage ; mais avec toute sa culture.
La big tech veut aussi nos rêves dans le métaverse
Comme Carlos Marx l’a souligné des années plus tard, en parlant du roman de Defoe, le protagoniste a confronté cette nature imaginaire avec toute la force de sa culture bourgeoise. Ce qui n’est pas peu, même si le Marx bourgeois le méprisait. A notre époque, nous faisons face à cette création de notre culture, le changement climatique, avec la force de notre culture technologique.. En fait, il y a ceux qui soutiennent, comme Evgeny Morozov, que nous sommes installés dans le solutionnisme technologique. En d’autres termes, face à n’importe quel problème, nous imaginons une solution technologique. Parfois, on simplifie à l’excès des problèmes qui sont très complexes. D’autres fois, trouver la solution. En tout cas, symptôme d’une culture dont l’un des principaux cadres est la technique. Comme Crusoe avait sa logique bourgeoise, nous avons la technologie.
Eh bien, Si nous comprenons le métaverse comme un mariage intense entre la technologie et la fiction, nous voyons que la nature est à peine présente. C’est pour le bien de la nature elle-même. Pas de cultures. revenons à Chute de neige, où la Nature ne tient pas entre autoroutes, vitesses, police ou affrontements. Les confrontations sont, tout au plus, avec les autres. La plupart du temps, contre soi-même. Mais pas contre une nature sauvage. Même pas brouillé. Cependant, le métaverse, lui-même, peut être considéré comme un moyen pratique de faire face à la nature révoltante. Sans avoir à investir une somme d’argent conséquente dans l’isolation thermique ou les panneaux solaires, pour des maisons que l’on achète au fur et à mesure qu’on les achète.
Les marques construisent le metaverse metaconsumer
Si le métavers était conçu comme le dernier espace de consommation, nous aurions qu’il s’agirait d’une consommation sans nature. Pour le bien de la Nature, il serait effacé. Il s’userait à peine. Une consommation à faible empreinte carbone ; bien qu’il y aura toujours quelqu’un pour souligner qu’après le moindre mouvement d’un avatar, la planète s’use de manière disproportionnée. Ce sont eux qui, au fond, pensent que le meilleur mode de vie est d’être immobile. Arrêté dans tous les sens.
Dans ce détachement de la nature, il y aura toujours quelqu’un qui manquera la vue panoramique de certaines cascades dans la jungle profonde. Ou un coucher de soleil depuis l’endroit le plus reculé de la planète. Mais ce sont des désirs qui vont à l’encontre de la planète elle-même. L’intégralité de la facture d’empreinte carbone doit être prise en compte, pour la réalisation d’un tel souhait. Comptons : une partie aliquote de la construction des différents moyens de transport, l’énergie de ces moyens de transport, la nourriture consommée pendant le trajet, le processus de production et le transport de la nourriture et un long etcetera qui comprend : les vêtements, le personnel contracté avec leurs factures climatiques respectives… Pour réaliser vos rêves, peut-être reconsidérerez-vous et penserez-vous qu’il vaut mieux le faire depuis un métaverse domestique et, en même temps, sauvage. non naturel; mais sauvage. Pour le bien de la planète.
Dans une matrice de fictions, comme le métavers, la Nature est aussi une fiction. Peut-être comme ça l’a toujours été. Une nature apprivoisée, pour ceux qui désirent une paix régressive. Une nature sauvage, pour les aventuriers Robinson. La distinction entre Nature et culture a-t-elle désormais un sens ?
Les blessures morales et émotionnelles du métaverse
Donnons un dernier tour de réflexion. Certes, la logique même du métaverse est de nature très sauvage. Il est fait d’êtres humains qui se rencontrent en tant que Robinsons. Un par un, même s’ils sont en groupe. Des rencontres en tête-à-tête, dans lesquelles les autres présents agissent en chœur ou en spectateurs, selon les circonstances. Une nature du métaverse qui a beaucoup de logique de Jeu de calmar. De réalisation de la survie, basée sur des règles du jeu imposées. Nature sauvage et, en même temps, domestiquée. Nature des signes. Et pas de corps. Mais avec des avatars qui enregistrent tout dans sa mémoire infinie.
La douleur, le centre de la Nature, peut être là, quand il s’agit du métaverse : dans la mémoire qui est chargée imperturbablement, avec des succès et des défaites, dans un registre Blockchain. Mais c’est une douleur qui ne cause guère de douleur dans la Nature, quoi que nous imaginions comme telle.
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