Les musulmans peuvent-ils acheter du Bitcoin ? Les plus grands érudits islamiques du Pakistan ne peuvent pas s'entendre sur la question de savoir si la cryptographie respecte la charia, le code juridique de l'Islam.
Le combat compte bien au-delà de la mosquée. Le Pakistan est l'un des plus grands marchés de cryptographie au monde et son gouvernement souhaite devenir leader dans le domaine des actifs numériques.
Pourquoi le débat sur la charia sur la crypto-monnaie au Pakistan est important
Le 10 juin, Jamia Darul Uloom Karachi, une école religieuse de premier plan, a publié une fatwa, ou décret religieux. Le mufti Taqi Usmani et d’autres universitaires de haut rang l’ont signé.
La décision interdit les achats effectués avec Bitcoin (BTC), stablecoins et autres jetons numériques. Il les qualifie de « simple enregistrement de numéros fictifs sur un compte ».
Ce verdict a du poids. Le mufti Usmani conseille la Meezan Bank, le deuxième prêteur du Pakistan en termes de valeur marchande, sur la charia. Selon lui, la cryptographie ne compte pas comme une richesse réelle, ou maal, selon la loi islamique.
Sa parole a déjà fait bouger les marchés. En 2008, il estimait que jusqu’à 85 % des sukuk, ou obligations islamiques, échouaient aux tests de la charia. Les émissions mondiales de sukuk sont ensuite tombées de 50 milliards de dollars à environ 15 milliards de dollars en un an, même si la crise financière a également pesé.
Cette fois, le public est encore plus nombreux. Le Pakistan se classe au troisième rang mondial pour l’adoption locale de la cryptographie, derrière seulement l’Inde et les États-Unis, selon Chainalysis.
Le moment est délicat pour le gouvernement. Le Pakistan a utilisé la cryptographie pour établir des liens avec le président américain Donald Trump, dont les revenus cryptographiques d'un milliard de dollars ont fait l'objet d'un examen minutieux.
- Le ministère pakistanais des Finances a accepté en janvier d'explorer le stablecoin de 1 USD de World Liberty.
- Le chef de PVARA, Bilal bin Saqib, 35 ans, a déclaré à Bloomberg que la poussée cryptographique avait reconstruit la confiance avec Washington.
- Les analystes ont déclaré à Al Jazeera que leur accord de stablecoin revenait à payer l’accès de Trump à la Maison Blanche.
La plateforme de Trump, World Liberty Financial, a signé cette année un accord non contraignant au Pakistan.
La banque centrale indienne, quant à elle, souhaite aller plus loin dans son pays en isolant complètement les banques des cryptomonnaies.
D’autres religieux musulmans affirment que la crypto est halal, sous certaines conditions
Saylani Welfare International Trust, l'une des plus grandes organisations caritatives du Pakistan, n'est pas d'accord. Son chef mufti, Wasim Akhtar Al-Madani, a publié une fatwa de 37 pages il y a environ 13 mois.
Il traite la cryptographie comme un droit reconnu et non comme une richesse conventionnelle. Cette semaine, Saylani a tenu une réunion d'urgence à Karachi pour maintenir cette décision.
« L'achat et la vente de crypto-monnaie ou d'actifs numériques peuvent être considérés comme autorisés en tant que droit reconnu, à condition que de telles transactions ne soient pas interdites par la loi du pays et n'exposent pas un individu à une humiliation, une punition ou des conséquences juridiques illégales », Al-Madani a cité la fatwa dans un communiqué.
Saylani l'a envoyé au Conseil de l'idéologie islamique et à la Banque d'État du Pakistan.
Le régulateur pakistanais des crypto-monnaies se situe désormais au milieu. Bilal bin Saqib préside la Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA). Les législateurs l’ont créé par ordonnance en juillet 2025 et l’ont verrouillé par la loi cette année. Saqib a demandé à Jamia Darul Uloom de traiter différemment les jetons spéculatifs et les jetons adossés à des actifs.
Il a souligné les sukuk enregistrés sur une blockchain, les jetons adossés à l'or et les pièces stables entièrement réservées. Chacun donne à son détenteur un droit sur quelque chose de réel. La distinction est importante alors que les actifs symboliques du monde réel dépassent les 60 milliards de dollars et que les pièces stables atteignent des volumes mensuels records.
« La question centrale soulevée par la fatwa est de savoir si un actif numérique constitue une richesse reconnue par la charia. C'est précisément la bonne question, et c'est pourquoi ces instruments doivent être examinés individuellement », a déclaré Saqib à Reuters.
Il a rencontré Usmani la semaine dernière et a qualifié la discussion de constructive.
Waqas Ghani, responsable de la recherche chez JS Global Capital, a déclaré que la fatwa pourrait ralentir l'adoption de la cryptographie par les banques. Les volumes d’échanges semblent toutefois stables jusqu’à présent.
Comment d’autres pays musulmans gouvernent la cryptographie
La division du Pakistan reflète une division plus large au sein de la communauté musulmane. Les principaux pays sont parvenus à des verdicts opposés sur la même question.
La Malaisie se situe du côté permissif. Le Conseil consultatif de la charia de la Commission des valeurs mobilières a décidé en 2020 que les actifs numériques comptent comme du maal et peuvent être négociés sur des bourses enregistrées.
Le Golfe emprunte une voie pragmatique. Dubaï et Abu Dhabi accordent des licences aux sociétés de cryptographie sous l'égide de régulateurs et de tribunaux dédiés pour des produits conformes à la charia, sans décision religieuse générale.
Le Conseil des oulémas indonésiens a fait le chemin inverse en 2021. Il a déclaré le crypto haram comme monnaie, autorisant le commerce uniquement de jetons avec un actif sous-jacent clair.
Le Grand Mufti égyptien a statué en 2017 que toute utilisation de cryptographie était interdite, commele mettre au jeu. Les autorités religieuses turques ont exprimé des doutes similaires, et le pays autorise toujours le commerce tout en interdisant les paiements cryptés.
Le Pakistan se situe au milieu de ce spectre. La décision d'Usmani fait écho à celle de l'Égypte et de l'Indonésie, tandis que la décision de PVARA, adossée à des actifs, s'oriente vers les modèles malaisien et du Golfe.
La prochaine étape appartient aux savants. Leur réponse pourrait décider jusqu’où peut aller la poussée du Pakistan en faveur de la finance numérique halal.
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